在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。试举数例解析一二，以还世情真相与大众……下面开始举例开讲。

　　1、以德抱怨

　　原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》

　　以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……

　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？

　　以德抱怨。

　　原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。

　　歪曲程度：8

　　反面影响：9

　　2、民可使由之，不可使知之。

　　原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》

　　又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。

　　民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

　　我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当**来忽悠了？

　　有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？

　　民可使由之，不可使知之

　　原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”

　　歪曲程度：7

　　反面影响：9

　　3、无毒不丈夫

　　原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对

　　量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

　　原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

　　这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！” 看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？

　　无毒不丈夫

　　原句：量小非君子，无度不丈夫。

　　歪曲程度：9

　　反面影响：5

　　4、唯女子与小人难养也。

　　原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》

　　现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。

　　先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。

　　所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

　　你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~

　　最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！

　　唯女子与小人难养也。

　　原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

　　歪曲程度：6

　　反面影响：9

　　5、吾生也有涯，而知也无涯。

　　原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》

　　这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？

　　但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~

　　当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需要的人进去？M的连“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了……

　　吾生也有涯，而知也无涯。

　　原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已

　　歪曲程度：8

　　反面影响：3

　　6、相濡以沫

　　原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》

　　说点轻松点的吧。

　　沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。

　　说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

　　我们口口声声说的“江湖”就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~

　　恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

　　相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？

　　我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？”

　　我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。

　　只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。

　相濡以沫

　　原句：相濡以沫，不如相忘于江湖

　　歪曲程度：--

　　反面影响：--

　　7：天地不仁，以万物为刍狗

　　原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》

　　要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗！”立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足……

　　基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。

　　但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。

　　天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？

　　天地不仁，以万物为刍狗。

引用

ling 的 １５０首方歌(不同与五版教材）

 

CH6 解表剂

辛温解表

1.【麻黄汤】《伤寒论》

麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四般施，

恶寒发热头身痛，无汗而喘服之宜。

2.【桂枝汤】《伤寒论》

太阳中风桂枝汤，芍药甘草枣生姜，

解肌发表和营卫，啜粥温覆汗易酿。

3.【九味羌活汤】《此事难知》

九味羌活用防风，细辛苍芷与川芎，

黄芩生地同甘草，分经论治宜变通。

4.【小青龙汤】《伤寒论》

小小青龙最有功，风寒束表饮停胸，

细辛半夏甘和味，姜桂麻黄芍药同。

辛凉解表

5.【桑菊饮】《温病条辨》

桑菊饮中桔杏翘，芦根甘草薄荷饶，

清疏肺卫轻宣剂，风温咳嗽服之消。

6.【银翘散】《温病条辨》

银翘散主上焦疴，竹叶荆牛鼓薄荷，

甘桔芦根凉解法，轻宣温热煮无过。

7.【麻黄杏仁甘草石膏汤】《伤寒论》

伤寒麻杏甘石汤，汗出而喘法度良，

辛凉疏泄能清肺，定喘除烦效力彰。

扶正解表

8.【败毒散】(正源丹)《小儿药证直诀》

人蔘败毒草苓芎，羌独柴前枳桔同，

瘟疫伤寒并痢疾，扶正驱邪有奇功。

CH7 泻下剂

寒下

9.【大承气汤】《伤寒论》

大承气汤用硝黄，配伍枳朴泻力强，

痞满燥实四症见，峻下热结第一方。

10.〖大陷胸汤〗《伤寒论》

大陷胸汤用硝黄，甘遂为末共成方，

擅医热实结胸证，泻热逐水效专长。

温下

11.【温脾汤】《备急千金要方》

温脾附子与干姜，甘草人蔘及大黄，

寒热并进补兼泻，温通寒积振脾阳。

润下

12.【麻子仁丸】 (脾约丸)《伤寒论》

麻子仁丸治脾约，枳朴大黄麻杏芍，

胃燥津枯便难解，润肠泻热功效确。

13.〖济川煎〗《景岳全书》

济川归膝肉苁蓉，泽泻升麻枳壳从，

肾虚津亏肠中燥，温润通便法堪宗。

逐水

14.【十枣汤】《伤寒论》

十枣逐水效堪夸，大戟甘遂与芫花，

悬饮内停胸胁痛，水肿腹胀用无差。

攻补兼施

15.〖黄龙汤〗《伤寒六书》

黄龙汤用朴硝黄，蔘归甘桔枳枣姜，

阳明腑实气血弱，攻补兼施效力强。

CH8 和解剂

和解少阳

16.【小柴胡汤】《伤寒论》

小柴胡汤和解功，半夏人参甘草从，

更加黄芩生姜枣，少阳百病此方宗。

17.【蒿芩清胆汤】《通俗伤寒论》

蒿芩清胆枳竹茹，陈夏茯苓加碧玉，

热重寒轻痰挟湿，胸痞呕恶总能除。

调和肝脾

18.【四逆散】《伤寒论》

四逆散里用柴胡，芍药枳实甘草须，

此是阳郁成厥逆，疏和抑郁厥自除。

19.【逍遥散】《太平惠民和剂局方》

逍遥散中当归芍，柴苓术草加姜薄，

疏肝养血又健脾，肝郁血虚脾气弱。

20.〖痛泻要方〗《丹溪心法》

痛泻要方用陈皮，术芍防风共成剂，

肠鸣泄泻腹又痛，治在泻肝与补脾。

调和肠胃

21.【半夏泻心汤】《伤寒论》

半夏泻心黄连芩，干姜草枣人参行，

辛开苦降消痞满，治在调阳与和阴。

CH9 清热剂

清气分热

22.【白虎汤】《伤寒论》

白虎膏知甘草粳，气分大热此方清，

热渴汗出脉洪大，加入人参气津生。

23.〖竹叶石膏汤〗《伤寒论》

竹叶石膏汤人参，麦冬半夏甘草临，

再加粳米同煎服，清热益气养阴津。

清营凉血

24.【清营汤】《温病条辨》

清营汤治热传营，身热夜甚神不宁，

角地银翘玄连竹，丹麦清热更护阴。

25.【犀角地黄汤】《备急千金要方》

犀角地黄芍药丹，血热妄行吐衄斑，

蓄血发狂舌质绛，凉血散瘀病可痊。

清热解毒

26.【黄连解毒汤】《外台秘要》

黄连解毒汤四味，黄芩黄柏栀子备，

躁狂大热呕不眠，吐衄发斑均可为。

27.〖凉膈散〗《太平惠民和剂局方》

凉膈硝黄栀子翘，黄芩甘草薄荷饶，

竹叶蜜煎疗膈热，中焦燥实服之消。

28.【普济消毒饮】《东垣试效方》

普济消毒蒡芩连，甘桔蓝根勃翘玄，

升柴陈薄僵蚕入，大头瘟毒服之痊。

清脏腑热

29.【导赤散】《小儿药证直诀》

导赤生地与木通，草梢竹叶四般功，

口糜淋痛小肠火，引热同归小便中。

30.【龙胆泻肝汤】《医方集解》

龙胆泻肝栀芩柴，生地车前泽泻偕，

木通甘草当归合，肝经湿热力能排。

31.【泻白散】《小儿药证直诀》

泻白桑皮地骨皮，甘草粳米四般宜，

泻肺清热平咳喘，又可和中与健脾。

32.【清胃散】《脾胃论》

清胃散用升麻连，当归生地牡丹全，

或加石膏清胃热，口疮吐衄与牙宣。

33.〖玉女煎〗《景岳全书》

玉女煎用熟地黄，膏知牛膝麦冬襄，

胃火阴虚相因病，牙痛齿衄宜煎尝。

34.【芍药汤】《素问病机气宜保命集》

芍药汤中用大黄，芩连归桂槟草香，

清热燥湿调气血，下利腹痛自安康。

35.【白头翁汤】《伤寒论》

白头翁汤治热痢，黄连黄柏与秦皮，

清热解毒并凉血，坚阴止痢功效奇。

清虚热

36.【青蒿鳖甲汤】《温病条辨》

青蒿鳖甲知地丹，热伏阴分此方攀，

夜热早凉无汗出，养阴透热服之安。

 

CH10 祛暑剂

祛暑解表

37.〖香薷散〗《太平惠民和剂局方》

三物香薷豆朴先，散寒化湿功效兼，

若益银翘豆易花，新加香薷祛暑煎。

祛暑利湿

38.〖六一散〗《伤寒直格》

六一散用滑石草，清暑利湿有功效，

益元碧玉与鸡苏，砂黛薄荷加之好。

清暑益气

39.【清暑益气汤】《温热经纬》

王氏清暑益气汤，善治中暑气津伤，

洋参冬斛荷瓜翠，连竹知母甘粳襄。

CH11 温里剂

温中散寒

40.【理中丸】《伤寒论》

理中丸主温中阳，甘草人参术干姜，

吐利腹痛阴寒盛，或加附子更扶阳。

41.【吴茱萸汤】《伤寒论》

吴茱萸汤参枣姜，肝胃虚寒此法良，

阳明寒呕少阴利，厥阴头痛亦堪尝。

42.【小建中汤】《伤寒论》

小建中汤芍药多，桂枝甘草姜枣和，

更加饴糖补中脏，虚劳腹痛服之瘥。

回阳救逆

43.【四逆汤】《伤寒论》

四逆汤中附草姜，四肢厥逆急煎尝，

脉微吐利阴寒盛，救逆回阳赖此方。

温经散寒

44.【当归四逆汤】《伤寒论》

当归四逆芍桂枝，细辛甘草木通施，

血虚寒厥四末冷，温经通脉最相宜。

45.〖黄芪桂枝五物汤〗《金匮要略》

黄芪桂枝五物汤，芍药大枣与生姜，

营卫俱虚风气袭，血痹服之功效良。

CH12 表里双解

解表清里

46.【葛根黄芩黄连汤】《伤寒论》

葛根黄芩黄连汤，再加甘草共煎尝，

邪陷阳明成热利，清里解表保安康

解表攻里

47.【大柴胡汤】《金匮要略》

大柴胡汤用大黄，枳实芩夏白芍将，

煎加姜枣表兼里，妙法内攻并外攘。

48.〖防风通圣散〗《宣明论方》

防风通圣大黄硝，荆芥麻黄栀芍翘，

甘桔芎归膏滑石，薄荷芩术力偏饶，

表里交攻阳热盛，外疡疮毒总能消。

CH13 补益剂

补气

49.【四君子汤】《圣済总录》

四君子汤中和义，参术茯苓甘草比，

益以夏陈名六君，祛痰补益气虚饵，

除却半夏名异功，或加香砂气滞使。

50.【参苓白术散】《局方》

参苓白术扁豆陈，山药甘莲砂薏仁，

桔梗上浮兼保肺，枣汤调服益脾神。

51.【补中益气汤】《内外伤辨惑论》

补中益气芪术陈，升柴参草当归身，

升阳举陷功独擅，气虚发热亦堪珍。

52.【玉屏风散】《医方类聚》

玉屏风散最有灵，芪术防风鼎足形，

表虚汗多易感冒，益气固表止汗神。

53.【生脉散】《医学启源》

生脉麦味与人参，益气养阴效力神，

气少汗多兼口渴，病危脉绝急煎斟。

补血

54.【四物汤】《仙授理伤续断秘方》

四物地芍与归芎，血家百病此方宗，

妇女经病凭加减，临证之时可变通。

55.〖当归补血汤〗《内外伤辨惑论》

当归补血东垣笺，黄芪一两归二钱，

血虚发热口烦渴，脉大而虚宜此煎。

56.【归脾汤】《正体类要》

归脾汤用术参芪，归草茯神远志随，

酸枣木香龙眼肉，煎加姜枣益心脾，

怔忡健忘俱可却，便血崩漏总能医。

气血双补

57.【炙甘草汤】《伤寒论》

炙甘草汤参桂姜，麦冬生地麻仁襄，

大枣阿胶加酒服，通阳复脉第一方。

58.〖泰山盘石散〗《古今医统大全》

泰山盘石八珍全，去茯加芪芩断联，

再益砂仁与糯米，妇人胎动可安痊。

补阴

59.【六味地黄丸】《小儿药证直诀》

六味地黄益肾肝，山药丹泽萸苓掺，

更加知柏成八味，阴虚火旺可煎餐，

养阴明目加杞菊，滋阴都气五味研，

肺肾两调金水生，麦冬加入长寿丸，

都气磁柴石菖蒲，耳鸣耳聋俱可安。

60.〖左归丸〗《景岳全书》

左归丸内山药地，萸肉枸杞与牛膝，

菟丝龟鹿二胶合，壮水之主第一方。

61.【大补阴丸】《丹溪心法》

大补阴丸知柏黄，龟板脊髓蜜成方，

咳嗽咯血骨蒸热，阴虚火旺制亢阳。

62.【一贯煎】《续名医类案》

一贯煎中生地黄，沙参归杞麦冬藏，

少佐川楝泄肝气，阴虚胁痛此方良。

补阳

63.【肾气丸】《金匮要略》

金匮肾气治肾虚，地黄淮药及山萸，

丹皮苓泽加桂附，水中生火在温煦。

64.〖右归丸〗《景岳全书》

右归丸中地附桂，山药茱萸菟丝归，

杜仲鹿胶枸杞子，益火之源此方魁。

阴阳双补

65.【地黄饮子】《圣済总录》

地黄饮子山茱斛，麦味菖蒲远志茯，

苁蓉桂附巴戟天，少入薄荷姜枣服。

CH14 固涩剂

涩肠固脱

66.【真人养脏汤】《局方》

真人养脏木香诃，当归肉蔻与粟壳，

朮芍参桂甘草共，脱肛久痢服之瘥。

67.【四神丸】《内外摘要》

四神故纸吴茱萸，肉蔻除油五味具，

大枣生姜同煎合，五更肾泄最相宜。

涩精止遗

68.〖金锁固精丸〗《医方集解》

金锁固精芡实研，莲须龙牡沙苑填，

莲粉糊丸盐汤下，肾虚精滑此方先。

69.〖桑螵蛸散〗《本草衍义》

桑螵蛸散用龙龟，参苓菖远及当归，

尿频遗尿精不固，滋肾宁心法勿违。

70.〖缩泉丸〗《魏氏家藏方》

缩泉丸治小便频，膀胱虚寒遗尿斟，

乌药益智各等份，山药糊丸效更珍。

固崩止带

71.【固冲汤】《医学衷中参西录》

固冲汤中用术芪，龙牡芍萸茜草施，

倍子海蛸棕榈炭，崩中漏下总能医。

72.【完带汤】《傅青女主科》

完带汤中二术陈，车前甘草和人参，

柴芍淮山黑芥穗，化湿止带此方金。

 

CH15 安神剂

重镇安神

73.【朱砂安神丸】《内外伤辨惑论》

朱砂安神东垣方，归连甘草合地黄，

怔忡不寐心烦乱，镇心泄火可复康。

补养安神

74.【天王补心丹】《校注妇人良方》

补心丹用柏枣仁，二冬生地当归身，

三参桔梗朱砂味，远志茯苓养心神。

75.〖酸枣仁汤〗《金匮要略》

酸枣仁汤治失眠，川芎知草茯苓煎，

养血除烦清内热，安然入睡梦乡甜。

CH16 开窍剂

凉开

76.【安宫牛黄丸】《温病条辨》

安宫牛黄开窍方，芩连栀郁朱雄黄，

牛角珍珠冰麝箔，热闭心包功效良。

温开

77.〖苏合香丸〗《太平惠民和剂局方》

苏合香丸麝息香，木丁荜茇乳檀芳，

犀冰术沉诃香附，衣用朱砂中恶尝。

CH17 理气剂

行气

78.【越鞠丸】《丹溪心法》

越鞠丸治六般郁，气血湿痰食火因，

香附芎苍兼栀曲，气畅郁疏痛闷伸。

79.〖柴胡疏肝散〗《医学统旨》

柴胡疏肝芍川芎，枳壳陈皮草香附，

疏肝行气兼活血，胁肋疼胀皆能除。

80.〖瓜蒌薤白白酒汤〗《金匮要略》

瓜蒌薤白白酒汤，胸痹胸闷痛难当，

喘息短气时咳嗽，难卧当加半夏良。

81.〖枳实消痞丸〗《兰室秘藏》

枳实消痞四君全，麦芽夏曲朴姜连，

蒸饼糊丸消积满，消中有补两相兼。

82.【半夏厚朴汤】《金匮要略》

半夏厚朴痰气疏，茯苓生姜共紫苏，

加枣同煎名四七，痰凝气滞皆能除。

83.〖厚朴温中汤〗《内外伤辨惑论》

厚朴温中陈草苓，干姜草蔻木香停，

煎服加姜治腹痛，虚寒胀满用皆灵。

84.〖天台乌药散〗《圣済总录》

天台乌药木茴香，巴豆制楝青槟姜，

行气疏肝且暖下，寒疝腹痛是方良。

85.〖暖肝煎〗《景岳全书》

暖肝煎中杞茯归，茴沉乌药合肉桂，

下焦虚寒疝气痛，温补肝肾此方推。

86.〖加味乌药汤〗《竒效良方》

加味乌药汤砂仁，香附木香乌草伦，

配入玄胡共六味，经前胀痛效堪珍。

降气

87.【苏子降气汤】《备急千金要方》

苏子降气半夏归，前胡桂朴草姜随，

上实下虚痰嗽喘，或加沉香去肉桂。

88.【定喘汤】《摄生众妙方》

定喘白果与麻黄，款冬半夏白皮桑，

苏杏黄芩兼甘草，风寒痰热喘哮尝。

89.【旋复代赭汤】《伤寒论》

旋复代赭用人参，半夏姜甘大枣临，

化痰降逆兼调补，痞硬噫气力能禁。

90.〖橘皮竹茹汤〗《金匮要略》

橘皮竹茹治呕逆，人参甘草枣姜益，

胃虚有热失和降，久病之后更相宜。

CH18 理血剂

活血祛淤

91.【桃核承气汤】《伤寒论》

桃核承气五药施，甘草硝黄并桂枝，

瘀热互结小腹胀，如狂蓄血功效奇。

92.【血府逐瘀汤】《医林改错》

血府逐瘀生地桃，红花当归草赤芍，

桔梗枳壳柴芎膝，血化下行免作劳。

93.【补阳还五汤】《医林改错》

补阳还五芎桃红，赤芍归尾加地龙，

四两生芪为君药，补气活血经络通。

94.〖复元活血汤〗《医学发明》

复元活血用柴胡，大黄花粉桃红人，

当归山甲与甘草，跌打损伤瘀痛除。

95.【温经汤】《金匮要略》

温经汤用桂萸芎，归芍丹皮姜夏冬，

参草阿胶调气血，暖宫祛瘀在温通。

96.【生化汤】《傅青女主科》

生化汤宜产后尝，归芎桃草酒炮姜，

恶露不行少腹痛，温养活血最见长。

止血

97.【十灰散】《十药神书》

石灰散用大小蓟，荷柏茅茜棕丹皮，

山栀大黄俱为灰，上部出血此方宜。

98.〖咳血方〗《丹溪心法》

咳血方中栀青黛，诃子海粉瓜蒌仁，

姜汁蜜丸口噙化，木火刑金咳血平。

99.【小蓟饮子】《玉机微义》

小蓟饮子藕蒲黄，木通滑石生地黄，

归草栀子淡竹叶，热结血淋服之良。

100.〖槐花散〗《普済本事方》

槐花散为便血方，侧柏芥穗枳壳襄，

槐角防榆归芩枳，清肠止血亦可尝。

101.【黄土汤】《金匮要略》

黄土汤用芩地黄，术附阿胶甘草尝，

温阳健脾能摄血，吐衄便崩服之康。

CH19 治风散

疏散外风

102.【川芎茶调散】《局方》

川芎茶调散荆防，辛芷薄荷甘草羌，

目昏鼻塞风攻上，偏正头痛悉能康。

103.〖大秦艽汤〗《保命集》

大秦艽汤羌独防，芎芷辛芩二地黄，

石膏归芍苓甘术，风中经络可煎尝。

104.〖消风散〗《外科正宗》

消风散内用荆防，蝉蜕胡麻苦参苍，

石知蒡通归地草，风疹湿疹服之康。

105.〖牵正散〗《杨氏家藏方》

牵正散是杨家方，白附全蝎与僵蚕，

服用少量热酒下，口眼㖞斜定能康。

平熄内风

106.【羚角钩藤汤】《通俗伤寒论》

俞氏羚角钩藤汤，桑菊茯神鲜地黄，

贝草竹茹同芍药，肝热生风急煎尝。

107.【镇肝熄风汤】《衷中参西录》

镇肝熄风芍天冬，玄牡茵陈赭膝龙，

龟板麦芽甘草楝，肝风内动有奇功。

108.〖天麻钩藤饮〗《中内杂证新义》

天麻钩藤石决明，栀芩杜膝与寄生

夜藤茯神益母草，头痛眩晕失眠宁。

109.【大定风珠】《温病条辨》

大定风珠鸡子黄，胶芍三甲五味襄，

麦冬生地麻仁草，滋阴熄风是妙方。

CH20 治燥剂

轻宣外燥

110.【杏苏散】《温病条辨》

杏苏散用半夏苓，前胡枳桔橘皮从，  

甘草生姜与大枣，凉燥咳嗽立能停。

111.【清燥救肺汤】《医门法律》

清燥救肺参草杷，石膏胶杏麦胡麻，

经霜收下冬桑叶，清燥润肺效可夸。

滋润内燥

112.【养阴清肺汤】《重楼玉钥》

养阴清肺麦地黄，玄参甘草贝丹襄，

薄荷共煎利咽膈，阴虚白喉是妙方。

113.【麦门冬汤】《金匮要略》

麦门冬汤用人参，枣草粳米半夏存，

肺痿咳逆因虚火，益胃生津此方珍。

114.【百合固金汤】《慎儒遗书》

百合固金二地黄，玄参贝母桔甘藏，

麦冬芍药当归配，喘咳痰血肺家伤。

115.〖玉液汤〗《医学衷中参西录》

玉液山药芪葛根，花粉知味鸡内金，

消渴口干溲多数，补脾固肾益气阴。

116.〖增液汤〗《温病条辨》

增液汤用参地冬，无水舟停下不通，

或合硝黄作泻剂，补泄兼施妙不同。

 

CH21 祛湿剂

化湿和胃

117.【平胃散】《局方》

平胃散用朴陈皮，苍术甘草姜枣齐，

燥湿运脾除胀满，调胃和中此方宜。

118.【藿香正气散】《局方》

藿香正气大腹苏，甘桔陈苓术朴俱，

夏曲白芷加姜枣，风寒暑湿岚瘴驱。

清热祛湿

119.【三仁汤】《温病条辨》

三仁杏蔻薏苡仁，朴夏白通滑竹伦，

水用甘澜扬百遍，湿温初起法堪遵。

120.【茵陈蒿汤】《伤寒论》

茵陈蒿汤治阳黄，栀子大黄组成方，

湿热蕴结在肝胆，清热利湿退黄良。

121.〖甘露消毒饮〗《医效秘传》

甘露消毒蔻藿香，茵陈滑石木通菖，

芩翘贝母射干薄，湿温时疫是主方。

122.〖连朴饮〗《霍乱论》

连朴饮内用香豉，菖蒲半夏焦山栀，

芦根厚朴黄连入，湿热霍乱此方施。

123.【八正散】《局方》

八正木通与车前，扁蓄大黄滑石研，

草梢瞿麦兼栀子，煎加灯草痛淋蠲。

124.〖当归拈痛汤〗《兰室秘藏》

当归拈痛羌防升，猪泽黄芩葛茵陈，

二术知苦人参草，疮疡湿热服皆应。

利水渗湿

125.【五苓散】《伤寒论》

五苓散治太阳腑，白术泽泻猪茯苓，

桂枝温通助化气，利便解表烦渴清。

126.〖猪苓汤〗《伤寒论》

猪苓汤内二苓全，泽泻阿胶滑石添，

利水育阴兼泻热，溺秘心烦呕渴痊。

127.〖防己黄芪汤〗《金匮要略》

防己黄芪金匮方，术甘姜枣共煎尝，

此治风水与风湿，身重汗出服之良。

温化水湿

128.【苓桂术甘汤】《金匮要略》

苓桂术甘是经方，中阳不足痰饮猖，

悸眩咳逆胸胁满，温阳化饮功效彰。

129.【真武汤】《伤寒论》

真武汤壮肾中阳，茯苓术芍附生姜，

阳虚水饮停为患，悸眩瞤惕保安康。

130.【实脾散】《重订严氏济生方》

实脾苓术与木瓜，甘草木香大腹加，

草果附姜兼厚朴，虚寒阴水效堪夸。

131.〖萆薢分清饮〗《丹溪心法》

萆薢分清石菖蒲，萆薢乌药益智俱，

或益茯苓盐水服，通心固肾浊精驱。

祛风胜湿

132.【独活寄生汤】《备急千金要方》

独活寄生艽防辛，芎归地芍桂苓均，

杜仲牛膝人参草，风湿顽痹屈能伸。

CH22 祛痰剂

燥湿化痰

133.【二陈汤】《太平惠民和剂局方》

二陈汤用半夏陈，苓草姜梅一并存，

燥湿化痰兼利气，湿痰为患此方珍。

134.【温胆汤】《三因极一病证方论》

温胆汤中苓夏草，枳竹陈皮加姜枣，

虚烦不眠舌苔腻，此系胆虚痰热扰。

清热化痰

135.【清气化痰丸】《医方考》

清气化痰杏瓜蒌，茯苓枳芩胆星投，

陈夏姜汁糊丸服，专治肺热咳痰稠。

136.〖小陷胸汤〗《伤寒论》

小陷胸汤连夏蒌，宽胸散结涤痰优，

痰热内结痞满痛，苔黄脉滑此方求。

137.〖滚痰丸〗《玉机微义》

滚痰丸是逐痰方，礞石黄芩及大黄，

少佐沉香为引导，实热顽痰一扫光。

润燥化痰

138.〖贝母瓜蒌散〗《医学心悟》

贝母瓜蒌散茯苓，陈皮桔梗花粉增，

咳嗽咽干痰难咯，润燥化痰病自清。

治风化痰

139.〖止嗽散〗《医学心悟》

止嗽散用桔甘前，紫箢荆陈百部研，

止咳化痰兼透表，姜汤调服不用煎。

140.【半夏白术天麻汤】《医学心悟》

半夏白术天麻汤，苓草橘红枣生姜，

眩晕头痛风痰盛，化痰息风是效方。

CH23 消导化积剂

消食导滞

141.【保和丸】《丹溪心法》

保和神曲与山楂，陈翘莱菔苓半夏，

炊饼为丸白汤下，消食和胃效堪夸。

142.【枳实导滞丸】《内外伤辨惑论》

枳实导滞重大黄，芩连白术与茯苓，

泽泻蒸饼糊丸服，湿热积滞此方寻。

143.〖木香槟榔丸〗《儒门事亲》

木香槟榔青陈皮，黄柏黄连莪枳齐，

大黄黑丑兼香附，热滞泻痢皆相宜。

144.【健脾丸】《证治准绳》

健脾参术苓草陈，肉蔻香连合砂仁，

楂肉山药曲麦炒，消补兼施此方寻。

消症化积

145.〖桂枝茯苓丸〗《金匮要略》

金匮桂枝茯苓丸，桃仁芍药和牡丹，

等份为末蜜丸服，缓消症块胎可安。

CH24 驱虫剂

146.【乌梅丸】《伤寒论》

乌梅丸用细辛桂，黄连黄柏及当归，

人参椒姜及附子，温中寓清在安蛔。

CH26 治疡剂

散结消痈

147.【仙方活命饮】《校注妇人良方》

仙方活命金银花，防芷陈皮皂山甲，

贝母花粉及乳没，赤芍甘草酒煎佳。

148.【阳和汤】《外科证治全生集》

阳和汤法治阴疽，贴骨流注鹤膝风，

熟地鹿胶桂姜炭，麻黄白芥甘草从。

149.【苇圣汤】《备急千金要方》

苇圣汤方出千金，桃仁薏苡冬瓜仁

瘀热结肺成痈毒，清热排脓病自宁。

150.〖大黄牡丹汤〗《金匮要略》

金匮大黄牡丹汤，桃仁瓜子芒硝襄，

肠痈初起腹按痛，泻热逐瘀自能康。

引用

偶 然 的 小小田间草 敢比广告药（一）

       目前,各种广告高价药铺天盖地而来,许多普通药品换个商标，标价就象天文数字高出原来几倍,无数贫民百姓因买不起高价药饱受疾病之苦。   其实，但凡从农村走出来的人，大家只要留心一下，农村遍地是可以治病的草药，许多草药的功效完全可以和广告高价药一比高下。下面将本人所以了解的一些地方草药分期逐步推荐给大家，说不定对你的家人、对农村的亲朋会有用处。

      1、金银花

【植物名】:忍冬 金银花

【别名】:忍冬花 双花

【土名】:二色花藤

【植物形态】: 常绿蔓生灌木.茎缠绕,小枝空心.叶对生,长椭圆形,两面有毛或至少反面有毛.花成对生于叶腋,初开时白色,后变黄色,有时有紫斑,芳香.浆果球形,黑色.5-6月开花,10-11月果熟.

【药用部分】:花蕾

【功能主治】清热解毒，凉散风热。用于痈肿疔疮，喉痹，丹毒，热毒血痢，风热感冒，温病发热。

【主治用法】:

（1）用于外感风热或温病初起。银花甘寒，既清气分热，又能清血分热，且在清热之中又有轻微宣散之功，所以能治外感风热或温病初起的表症未解、里热又盛的病症。应用时常配合连翘、牛蒡子、薄荷等同用。

（2）用于疮痈肿毒、咽喉肿痛。金银花清热解毒作用颇强，在外科中为常用之品，一般用于有红肿热痛的疮痈肿毒，对辨证上属于“阳症”的病症，较为适合，可合蒲公英、地丁草、连翘、丹皮、赤芍等煎汤内服，或单用新鲜者捣烂外敷。

（3）用于热毒引起的泻痢便血（粪便中夹有黏液和血液）。热毒结聚肠道，入于血分，则下痢便血。银花能凉血而解热毒，故可疗血痢便血，在临床上常以银花炒炭，合黄芩、黄连、白芍、马齿苋等同用。

（4）银花味甘性寒，气味芳香，既可清透疏表，又能解血分热毒，尤为治阳性疮疡的要药。配以连翘、牛蒡子、薄荷、荆芥，则疏表解热；配以鲜生地、玄参、连翘、竹叶卷心等，则清营泄热；配以紫花地丁、野菊花、蒲公英，则解毒疗疮；配以黄耆、当归、甘草，则托毒消痈；配以黄芩、白芍、甘草等，则清热治痢。

 附: 忍冬藤(金银花茎藤):

1.主治用法与金银花相似,又能通经络.治风湿痛:25克-50克,煎服.

2.银花子(果实):性凉,解毒止痢.治热疮肿毒,痢疾:15克-20克,煎服.

备注:据文献记载,误食毒蕈,急采新鲜的金银花嫩茎及叶适量,用冷开水洗净,嚼细服下,可解毒.

2、蒲公英

性味功能: 甘，微苦，寒。清热解毒，消肿散结。

主治:  上呼吸道感染，眼结膜炎，流行性腮腺炎，乳腺炎，胃炎，痢疾， 肝炎，胆襄炎，急性阑尾炎，泌尿系感染。盆腔炎，痈疖疔疮。

应用参考: 

1）流行性腮腺炎，乳腺炎：鲜蒲公英捣烂敷患处。

2）.慢性骨炎：蒲公英15克，酒酿1食匙，水煎混合饭后服。

3）痈疖疔疮：蒲公英，野菊花，金银花，地丁草各30克，水煎服。

3、野菊花

性能: 苦辛凉,清热解毒.

主治用法:

1）鼻炎,支气管炎,风火眼痛,疮疔痈肿,咽喉肿痛.五钱至一两煎服.

2）蛇咬伤,湿疹,皮肤瘙痒.三至四两,煎汤熏洗,或鲜草打烂外敷.

4、夏枯草

性味功用： 苦、辛，寒。

①清火明目：治目赤肿痛、头痛。

②清肝火、降血压：治高血压病。

③散结消肿：治瘰疬、瘿瘤、乳痈肿痛。

主治：

1）肝虚目痛（冷泪不止，羞明畏日）。用夏枯草半两、香附子一两，共研为末。每服一钱，茶汤调下。

2）赤白带下。夏枯草开花时，采来阴干，研为末。每服二钱，饭前服，米汤送下。

3）血崩。用夏枯草研为末，每服一小匙，米汤调下。

4）产后血晕，心气欲绝，用夏枯草捣烂，绞汁服一碗，极效。

5）打伤、刀伤。把夏枯草在口中嚼碎后敷在伤处。

6）汗斑白点。用夏枯草煎成浓汁，每天洗患处。

7）瘰疬（不论已溃未溃，或日久成漏）。用夏枯草六两，加水两杯，煎至七成，吃完饭过一段时间以后温服。体虚者，可用夏枯草煎汁熬膏服，并以膏涂患处。兼服十全大补汤加香附、贝母、远志更好。

附方：夏枯草的功用是清肝明目，用瘀消瘤，还有利尿降压的作用。民间又用它来泡茶，作清凉被动暑剂。

5、白夏枯草 

性能:苦寒.清热解毒,止血. 

主治用法: 

(1)咽喉肿痛,肺热咳嗽,肺痈. 

(2)外伤出血,血瘀肿痛,鼻出血,咳血. 

以上病症用量三钱至一两,煎服. 

外用鲜草适量,捣敷.或焙干研末,加蜂蜜调敷.

6、鱼腥草

 功用：鱼腥草具有清热解毒、排脓消痈、利尿通淋的作用。

 夏天是痢疾的高发季节，鱼腥草虽不是“救命稻草”，但是经济又没有副作用，不妨一用： 鲜鱼腥草150克，捣烂取汁，兑入适量白糖水后共约100毫升。口服每天2次，佐以白粥，一般三天后基本能恢复正常。但要密切观察，严重的脱水患者一定要去医院治疗。

 凉拌鱼腥草，对咳嗽和支气管炎患者有很好的食疗效果。冬天，用超市中买来的鲜鱼腥草根茎，洗净煮水，加入少量红糖，治疗小儿咳嗽也有明显的效果，比抗菌素要安全可靠。 

 对于急性泌尿系感染者，取鱼腥草100克，水煎取汁300毫升，加入少量食盐，分3次口服，每天1剂。三天后症状基本能缓解或消失，通过检查尿常规可以判断。

 另外，经常食用鱼腥草，可去小儿食积，增强抗病能力；患有心血管疾病的人，常嚼其茎，有预防心绞痛的作用。

7、青葙子

 

 　　〖性味归经〗 性微寒，味苦。苦，微寒。归肝经。

　　〖主　　治〗 清肝，明目，退翳。用于肝热目赤、眼生翳膜、视物昏花、肝火眩晕。

　　〖功效作用〗 １．清肝明目：主要用于肝火上炎，目赤肿痛，目生翳膜，视物昏暗。２．本品还可用于肝火型高血压。

　　〖用　　法〗 ３-１５g。

　　〖禁　　忌〗 本品清泄肝火之力较强，且能扩散瞳孔，故肝肾阴虚之目疾及青光眼患者忌用。

8、虎耳草

性能:辛微苦寒,有小毒.清热解毒.

主治用法:

(1)中耳炎:鲜草适量,洗净,捣汁滴耳.

(2)风疹湿痒:鲜草五钱至一两,煎服.

(3)冻疮溃烂:鲜草适量,洗净,捣烂敷患处.

9、鸭跖草

【别名】竹节菜、鸭鹊草、耳环草、蓝花菜、翠蝴蝶、三角菜、三荚菜、桂竹草、蓝花水竹草、淡竹叶 。

性味 性寒，味甘、淡。

功能主治 清热解毒，利水消肿。用于风热感冒、高热不退、咽喉肿痛、

水肿尿少、热不林涩痛、痛肿疔疮。

主治：

1）小便不通。用鸭跖草一两、车前草一两，共捣出汁，加蜜少许，空心服。

2）赤白痢。用鸭跖草煎汤每日服。

3）喉痹。用鸭跖草汁点喉。

4）痔疮肿痛。用鸭跖草、碧蝉儿花一起，搓软敷贴患处。

【性味归经】甘、淡，寒。归肺、胃、小肠经。

【用法用量】 15～30g；鲜品60～90g 。外用适量。

（1）用于外感发热，或热性病发热不退，或咽喉肿痛，以及痈肿疮疡等症。本品性味甘寒，有清热解毒的功效，凡外感发热，或热性病发热不退，可单味应用；也可配合解表药或清热药同用。对于咽喉红肿疼痛，可配伍蒲公英、乌蔹梅或土牛膝、大青叶等同用。用治痈肿疮疡，可配地丁草、蒲公英、野菊花等药同用。

（2）用于小便不利、水肿，或湿入下注膀胱、小便淋沥涩痛等症。本品有良好的利尿作用，凡风水浮肿、小便不利，可配伍浮萍、芫荽等药同用；湿热下注膀胱、小便涩痛，可配伍凤尾草、扁蓄、蒲公英等同用。

（3）此外，还可应用于蛇毒咬伤，一方面煎汤内服，一方面用鲜草适量，洗净，捣烂外敷。

（4）鸭跖草一药，长于清热，又能利尿。经临床实践体会，煎服本品后，能使高热渐退，尿量增加，但停药后又见体温升高现象。故如单用本品，似嫌解毒作用不强，在临床使用时宜与其它清热解毒药配伍。

（5）鸭跖草与淡竹叶都能清热利尿，功效相似，但鸭跖草的作用较强。

10、半枝莲 

 

性能:辛寒.清热解毒,利尿消肿. 

主治用法: 

(1)疮痈肿毒. 

(2)肝炎,肝肿,肝硬化腹水. 

(3)蛇虫咬伤. 

(4)癌肿. 

以上病症用量五钱至一两,大剂量可用二两,煎服.

(待续)

引用

偶 然 的 小小田间草 敢比广告药（一）

       目前,各种广告高价药铺天盖地而来,许多普通药品换个商标，标价就象天文数字高出原来几倍,无数贫民百姓因买不起高价药饱受疾病之苦。   其实，但凡从农村走出来的人，大家只要留心一下，农村遍地是可以治病的草药，许多草药的功效完全可以和广告高价药一比高下。下面将本人所以了解的一些地方草药分期逐步推荐给大家，说不定对你的家人、对农村的亲朋会有用处。

      1、金银花

【植物名】:忍冬 金银花

【别名】:忍冬花 双花

【土名】:二色花藤

【植物形态】: 常绿蔓生灌木.茎缠绕,小枝空心.叶对生,长椭圆形,两面有毛或至少反面有毛.花成对生于叶腋,初开时白色,后变黄色,有时有紫斑,芳香.浆果球形,黑色.5-6月开花,10-11月果熟.

【药用部分】:花蕾

【功能主治】清热解毒，凉散风热。用于痈肿疔疮，喉痹，丹毒，热毒血痢，风热感冒，温病发热。

【主治用法】:

（1）用于外感风热或温病初起。银花甘寒，既清气分热，又能清血分热，且在清热之中又有轻微宣散之功，所以能治外感风热或温病初起的表症未解、里热又盛的病症。应用时常配合连翘、牛蒡子、薄荷等同用。

（2）用于疮痈肿毒、咽喉肿痛。金银花清热解毒作用颇强，在外科中为常用之品，一般用于有红肿热痛的疮痈肿毒，对辨证上属于“阳症”的病症，较为适合，可合蒲公英、地丁草、连翘、丹皮、赤芍等煎汤内服，或单用新鲜者捣烂外敷。

（3）用于热毒引起的泻痢便血（粪便中夹有黏液和血液）。热毒结聚肠道，入于血分，则下痢便血。银花能凉血而解热毒，故可疗血痢便血，在临床上常以银花炒炭，合黄芩、黄连、白芍、马齿苋等同用。

（4）银花味甘性寒，气味芳香，既可清透疏表，又能解血分热毒，尤为治阳性疮疡的要药。配以连翘、牛蒡子、薄荷、荆芥，则疏表解热；配以鲜生地、玄参、连翘、竹叶卷心等，则清营泄热；配以紫花地丁、野菊花、蒲公英，则解毒疗疮；配以黄耆、当归、甘草，则托毒消痈；配以黄芩、白芍、甘草等，则清热治痢。

 附: 忍冬藤(金银花茎藤):

1.主治用法与金银花相似,又能通经络.治风湿痛:25克-50克,煎服.

2.银花子(果实):性凉,解毒止痢.治热疮肿毒,痢疾:15克-20克,煎服.

备注:据文献记载,误食毒蕈,急采新鲜的金银花嫩茎及叶适量,用冷开水洗净,嚼细服下,可解毒.

2、蒲公英

性味功能: 甘，微苦，寒。清热解毒，消肿散结。

主治:  上呼吸道感染，眼结膜炎，流行性腮腺炎，乳腺炎，胃炎，痢疾， 肝炎，胆襄炎，急性阑尾炎，泌尿系感染。盆腔炎，痈疖疔疮。

应用参考: 

1）流行性腮腺炎，乳腺炎：鲜蒲公英捣烂敷患处。

2）.慢性骨炎：蒲公英15克，酒酿1食匙，水煎混合饭后服。

3）痈疖疔疮：蒲公英，野菊花，金银花，地丁草各30克，水煎服。

3、野菊花

性能: 苦辛凉,清热解毒.

主治用法:

1）鼻炎,支气管炎,风火眼痛,疮疔痈肿,咽喉肿痛.五钱至一两煎服.

2）蛇咬伤,湿疹,皮肤瘙痒.三至四两,煎汤熏洗,或鲜草打烂外敷.

4、夏枯草

性味功用： 苦、辛，寒。

①清火明目：治目赤肿痛、头痛。

②清肝火、降血压：治高血压病。

③散结消肿：治瘰疬、瘿瘤、乳痈肿痛。

主治：

1）肝虚目痛（冷泪不止，羞明畏日）。用夏枯草半两、香附子一两，共研为末。每服一钱，茶汤调下。

2）赤白带下。夏枯草开花时，采来阴干，研为末。每服二钱，饭前服，米汤送下。

3）血崩。用夏枯草研为末，每服一小匙，米汤调下。

4）产后血晕，心气欲绝，用夏枯草捣烂，绞汁服一碗，极效。

5）打伤、刀伤。把夏枯草在口中嚼碎后敷在伤处。

6）汗斑白点。用夏枯草煎成浓汁，每天洗患处。

7）瘰疬（不论已溃未溃，或日久成漏）。用夏枯草六两，加水两杯，煎至七成，吃完饭过一段时间以后温服。体虚者，可用夏枯草煎汁熬膏服，并以膏涂患处。兼服十全大补汤加香附、贝母、远志更好。

附方：夏枯草的功用是清肝明目，用瘀消瘤，还有利尿降压的作用。民间又用它来泡茶，作清凉被动暑剂。

5、白夏枯草 

性能:苦寒.清热解毒,止血. 

主治用法: 

(1)咽喉肿痛,肺热咳嗽,肺痈. 

(2)外伤出血,血瘀肿痛,鼻出血,咳血. 

以上病症用量三钱至一两,煎服. 

外用鲜草适量,捣敷.或焙干研末,加蜂蜜调敷.

6、鱼腥草

 功用：鱼腥草具有清热解毒、排脓消痈、利尿通淋的作用。

 夏天是痢疾的高发季节，鱼腥草虽不是“救命稻草”，但是经济又没有副作用，不妨一用： 鲜鱼腥草150克，捣烂取汁，兑入适量白糖水后共约100毫升。口服每天2次，佐以白粥，一般三天后基本能恢复正常。但要密切观察，严重的脱水患者一定要去医院治疗。

 凉拌鱼腥草，对咳嗽和支气管炎患者有很好的食疗效果。冬天，用超市中买来的鲜鱼腥草根茎，洗净煮水，加入少量红糖，治疗小儿咳嗽也有明显的效果，比抗菌素要安全可靠。 

 对于急性泌尿系感染者，取鱼腥草100克，水煎取汁300毫升，加入少量食盐，分3次口服，每天1剂。三天后症状基本能缓解或消失，通过检查尿常规可以判断。

 另外，经常食用鱼腥草，可去小儿食积，增强抗病能力；患有心血管疾病的人，常嚼其茎，有预防心绞痛的作用。

7、青葙子

 

 　　〖性味归经〗 性微寒，味苦。苦，微寒。归肝经。

　　〖主　　治〗 清肝，明目，退翳。用于肝热目赤、眼生翳膜、视物昏花、肝火眩晕。

　　〖功效作用〗 １．清肝明目：主要用于肝火上炎，目赤肿痛，目生翳膜，视物昏暗。２．本品还可用于肝火型高血压。

　　〖用　　法〗 ３-１５g。

　　〖禁　　忌〗 本品清泄肝火之力较强，且能扩散瞳孔，故肝肾阴虚之目疾及青光眼患者忌用。

8、虎耳草

性能:辛微苦寒,有小毒.清热解毒.

主治用法:

(1)中耳炎:鲜草适量,洗净,捣汁滴耳.

(2)风疹湿痒:鲜草五钱至一两,煎服.

(3)冻疮溃烂:鲜草适量,洗净,捣烂敷患处.

9、鸭跖草

【别名】竹节菜、鸭鹊草、耳环草、蓝花菜、翠蝴蝶、三角菜、三荚菜、桂竹草、蓝花水竹草、淡竹叶 。

性味 性寒，味甘、淡。

功能主治 清热解毒，利水消肿。用于风热感冒、高热不退、咽喉肿痛、

水肿尿少、热不林涩痛、痛肿疔疮。

主治：

1）小便不通。用鸭跖草一两、车前草一两，共捣出汁，加蜜少许，空心服。

2）赤白痢。用鸭跖草煎汤每日服。

3）喉痹。用鸭跖草汁点喉。

4）痔疮肿痛。用鸭跖草、碧蝉儿花一起，搓软敷贴患处。

【性味归经】甘、淡，寒。归肺、胃、小肠经。

【用法用量】 15～30g；鲜品60～90g 。外用适量。

（1）用于外感发热，或热性病发热不退，或咽喉肿痛，以及痈肿疮疡等症。本品性味甘寒，有清热解毒的功效，凡外感发热，或热性病发热不退，可单味应用；也可配合解表药或清热药同用。对于咽喉红肿疼痛，可配伍蒲公英、乌蔹梅或土牛膝、大青叶等同用。用治痈肿疮疡，可配地丁草、蒲公英、野菊花等药同用。

（2）用于小便不利、水肿，或湿入下注膀胱、小便淋沥涩痛等症。本品有良好的利尿作用，凡风水浮肿、小便不利，可配伍浮萍、芫荽等药同用；湿热下注膀胱、小便涩痛，可配伍凤尾草、扁蓄、蒲公英等同用。

（3）此外，还可应用于蛇毒咬伤，一方面煎汤内服，一方面用鲜草适量，洗净，捣烂外敷。

（4）鸭跖草一药，长于清热，又能利尿。经临床实践体会，煎服本品后，能使高热渐退，尿量增加，但停药后又见体温升高现象。故如单用本品，似嫌解毒作用不强，在临床使用时宜与其它清热解毒药配伍。

（5）鸭跖草与淡竹叶都能清热利尿，功效相似，但鸭跖草的作用较强。

10、半枝莲